鄉原，德之賊也

如此深奧的標題，當然從文人出處中嗅出來。「鄉原，德之賊也」出處論語《陽貨篇》，就是說明在鄉里中，故意做出忠厚老實的樣子以討人喜歡的人。這個世代裡，很多人為了求存，的確以媚耍技獻計，重覆地向位高權重人士大肆地做。沉默的人為了自保是可以理解，但不應鼓吹；故意扮蠢愚昧的模樣，博取別人的喜歡還有信任，卻是罪大惡極。

不是孔子迷，從來不多喜歡上中國語文的堂，除了作文堂外。所以不是因為孔子是教育家而認同其說法。討厭這類人，源於親戚中不泛有此等人士，令我從小對他們都看不順眼，老是要黑臉做照妖鏡般，照出他們最討厭的模樣，每每令他們很憎恨我。也好，因為彼此彼此。

他們的言行舉止是甚麼呢？眼看到有不公義不妥當的事情發生，不但不處理，有時牙搔癢的說數句毫不負責的言論，然後路人甲般遺下糞便，轉身便走。更甚的，還會試圖抹掉「罪證」，逃之夭夭。最遠而又最貼上的記憶，應該是某位親戚母女二人到家中作客，當時只有我和她倆三人。其女兒不慎將我家中的小摺凳弄壞，斷了其中一邊鎖鍊。原本不是甚麼大事，但在走廊時，竟聽到女兒對其母親說：死喇，爛左喎，咁易爛咁化學嘅（弄挎了別人的東西還要埋怨東西易碎嗎？這叫賴帳）。其母親更說：撞鬼佢咯，真係整唔返喎！車！乜佢地啲野咁騎呢嘅？（聽了，我火都黎埋！）

然後，她倆竟將那爛了的小摺凳推到家中沙發底的空位，試圖當毀滅了證據，當那張凳從沒存在過（或希望我們有天發現它在沙發底時，會以為是我們自己弄壞了，又或是將責任推到我們手中）。

其間，我有向家人提及兩母女（尤其那女兒）的不合理處，換來家人說我總是衝動和莽撞的下了結論，完全是毫無根據的激進派。由於這女的忠厚老實（其實她長大後十分懂得賣弄溫婉柔和性格），跟我的黑臉臭屁，當然成強烈對比吧。人家一定認為她是上風，我是衰人。（註：不願詳述母女二人事蹟，只是我家和她的已決裂了，而家人也相信我的衝動其實是有根有據）

說討人喜悅的話，不只是為了讚美別人，如此低層次：例如對街上路人讚美他／她手抱的孩子很可愛那種。我指的是，討人喜悅以博取將鬧哄炒熱了的事件淡化，或試圖制止爭論以達致息事寧人的目標，是十分差的行為。就如孔子所說的「德之賊也」，即，竊取德性的賊。沒有了德行，也就不是人類吧。假仁假義的人，隨處可見，就像在旺角跌下來的招牌那般多。要是發生在小是小非上，還勉強可以理解。可是萬一大是大非動盪時代的來臨，人們還要故意持平的去分析「唔係你諗到咁衰，俾個機會人地，睇下點先」（這些統統是我家人，就那母女親戚多年的惡行，對我訓了以上的幾句話），那麼，我們還有空閒去討論分析「睇下點」嗎？

老實說，給予別人機會是好的，是值得宣揚，因為每一個人理應被賦予享有機會的權利，這也是自由的一種。可惜，這些鄉原的人，不是持有極端意見，他們比起或反或正的人更討厭，皆因他們毫無立場，搖風擺柳。要是那些討喜悅的人不把自己包裝成可愛可取，他們是面目猙獰的人，那麼我們要防他們（或他們去反我們），也是理所當然。世人不一定只可以得一種思想和行為的呀，世界總是充滿不同意見和見解的聲音，這才是「和諧」嘛。和諧並不表示沉默不作聲，和平也不是不表達立場，只是彼此表達了，又互相尊重。但由於鄉原的人，總是先看立場再下判斷，他們今天可以選擇白色，明天可以因某原因選了黑色。這樣變色龍的軀殼，怎教我們不心寒，怎會期望社會、國家甚至世界好起來？

 現在學乖了的我，會暗暗用眼看著事情如此發展下去，但心裡頭早已下了定案，「真替不知情或故意先不作評論的人」感到悲哀，卻令我想起，一齣電視劇裡一位警司對其下屬說一句話：「maybe有時出吓事，都唔係壞事。」

 對不起，最後的一句，仍然是嘲諷。事態到了最無能為力之時，請不要怨天怨地，因為努力叫你表態過，你不願。你怨得誰？